الإضافة وذلك مع كون الصفة مصاحبة للألف واللام أو مجردة منهما وكون السببي اما معرفا بالألف واللام نحو الحسن الوجه وهو المراد بقوله مصحوب أل واما مضافا أو مجردا من الألف واللام والإضافة وهو المراد بقوله وما اتصل بها مضافا أو مجردا اي وما اتصل بالصفة ولم ينفصل عنها بالألف واللام فاما المضاف فعلى أربعة اضرب مضاف إلى المعرف بالألف واللام نحو الحسن وجه الأب ومضاف إلى ضمير الموصوف نحو الحسن وجهه ومضاف إلى المضاف إلى ضميره نحو الحسن وجه أبيه ومضاف إلى المجرد من الألف واللام والإضافة نحو الحسن وجه أب واما المجرد فنحو الحسن وجها فهذه ستة وثلاثون وجها في اعمال الصفة المشبهة لان عملها ثلاثة أنواع رفع ونصب وجرّ وكل منها على تقديرين أحدهما كون الصفة مصاحبة للألف واللام والآخر كونها مجردة منهما فهذه ستة أوجه وكل منها على ستة تقادير وهي كون السببي اما معرفا بالألف واللام واما مضافا إلى المعرف بهما أو إلى ضمير الموصوف أو إلى المضاف إلى ضميره أو إلى المجرد من الألف واللام والإضافة واما مجردا والمرتفع من ضرب ستة في ستة ستة وثلاثون كلها جائزة الاستعمال الّا أربعة أوجه وهي المرادة بقوله ولا تجرر بها مع أل سما اي اسما من أل خلا ومن إضافة لتاليها اي لتالي أل ففهم من هذه العبارة ان الصفة المصاحبة للألف واللام لا يجوز اضافتها إلى السببي الخالي من التعريف بالألف واللام ومن الإضافة إلى المعرف بهما وذلك هو المضاف إلى ضمير الموصوف والمضاف إلى المضاف إلى ضميره والمجرد والمضاف إلى المجرد فلا يجوز الحسن وجهه ولا الحسن وجه أبيه ولا الحسن وجه ولا الحسن وجه أب لان الإضافة فيها لم تفد تخصيصا كما في نحو غلام زيد ولا تخفيفا كما في نحو حسن الوجه ولا تخلصا من قبح حذف الرابط أو التجوز في العمل كما في نحو الحسن الوجه وما عدا هذه الأوجه الأربعة ينقسم إلى قبيح وضعيف وحسن فاما القسم القبيح فهو رفع الصفة مجردة كانت أو مع الألف واللام المجرد منهما ومن الضمير والمضاف إلى المجرد وذلك أربعة أوجه وهي حسن وجه وحسن وجه أب والحسن وجه والحسن وجه أب وعلى قبحها فهي جائزة في الاستعمال لقيام السببية في المعنى مقام وجودها في اللفظ لأنك إذا قلت مررت بزيد الحسن وجه لا يخفى ان المراد الحسن وجه له والدليل على الجواز قول الراجز ببهمة منيت شهم قلب * منجذ لاذي كهام ينبو فهذا نظير حسن وجه والمجوز لهذه الصورة مجوز لنظائرها إذ لا فرق واما القسم الضعيف